龍婆多 七龍佛 羅望子葉模 耳線貴模 背印納 紅銅 2521年 Wat Pradu Chimphli 曼谷 生前加持 原廟老銀殼

來歷

七龍佛是行內對那伽護頂造像的叫法；羅望子葉，是泰國人給這一類小佛的叫法，因為牌身只有羅望子葉子那麼小，泰文原名直譯就是「羅望子葉七龍佛」。這一尊是龍婆多2521年的羅望子葉七龍佛，紅銅，卡上另外註明了模別，這一模行內叫耳線貴模。2521年龍婆多的這一版，在泰國媒體排的龍婆多十大人氣銅牌裡排第八。

年份：2521年即公元1978年，龍婆多這一年91歲，距他2524年3月5日圓寂還有三年，由本寺發出，是他本人在世時加持的作品。同一年他還加持了蛋形模的西瓦利，並從這一年的雨安居起開始加持三安居必達。

七龍佛的來歷：佛陀成道後在樹下入定七日，天降大雨，龍王目真鄰陀以身體盤成層層坐座托起佛陀，再張開七個蛇頭罩在佛頂遮風擋雨。泰國人把七龍佛奉為星期六出生者的守護佛，也取它「護持、遮擋」之意。

版別與數量：據泰國資料，這一版正面只有一個模，背面分兩種。一種背印納，就是本尊這一種，分金、銀、nawa九寶銅、紅銅四種材質，記載為金40尊、銀300尊、nawa九寶銅4,000尊、紅銅98,000尊；另一種背三獅符，只有紅銅一種，約2,000尊，是最早造的一批。泰國賣家資料還記著，背三獅符那一批鑄料時，熔進了師父親手刻過符字的金屬片和舊符管；壓好後有兩三百尊因牌身太小、邊緣崩裂，委員會把邊緣修齊，交給師父自己分送，這就是行內所說的「齊邊模」。

耳線貴模：卡上的模名直譯是「有線模」，泰國賣家又叫它「耳線模」，意思是佛耳旁邊多出一道細線，這道線就是辨認這一模的記號；泰國賣家把這一模標為行內追捧的模，掛牌時都特別寫明。

牌面：七頭那伽在佛頂張開成扇形，蛇頭一個個排成拱形；佛陀頭戴尖頂寶冠，面相清秀，結禪定印端坐，身下是那伽盤起的身子，一層層盤成三層坐座，蛇身上的鱗紋壓得清楚。背面：頂上一道卷尾的符頭一路拉下來，接著一個方中帶圓的框，框裡壓著一個納字，框的四角各有一個小圓圈，這就是印納；下面兩行字，是龍婆多的名號。

本尊實物：紅銅色澤是暖暖的橙褐色，佛身、蛇頭這些高點磨出了淺金褐色的銅光，底子凹處泛著偏紅的銅色，佛面五官、寶冠與盤身鱗紋都還清楚。背面銅色偏深，印納框、四角小圓圈與兩行名號字樣都看得清，邊緣幾處帶著一點點青綠色的老銅鏽，是四十多年紅銅自然的樣子。外面的原廟老銀殼，正面是光面圓拱形的銀框，背面是一圈尖齒包邊的老式鑲法，頂上連著銀環與開口掛環。

本尊SMK鑑定卡為新版卡，發於2569年8月25日。

功效路數：泰國賣家對這一版的講法是助運、人緣與魅力；七龍佛一路歷來又主護身避險，適合星期六出生的人佩戴。

本尊配的是原廟老銀殼。

龍婆多，法號Inthasuwanno，佛曆2430年（1887）3月27日生於夜功府。2447年十七歲出家為沙彌，2450年7月16日在Wat Pradu Chimphli受具足戒，2456年接任該寺住持，一坐就是六十八年。經典與禪修隨本寺的帕阿贊蓬修學，法術得自Wat Nang的龍婆Iam，三獅符的畫法得自Wat Tha Kra Bue的龍婆rung。他造牌大多是自己得空時親手壓制，向來不記數目。2524年（1981）3月5日圓寂，世壽93，僧臘73，獲皇家賜葬。泰國藏家談粉質必達，向來把他排在第一位。