龍婆托 朗朗蛇小模 瓦點模 合金 2505年 Wat Chang Hai 北大年府 阿贊tim加持

來歷

朗朗蛇是泰文「背面有字」的音譯。2505年Wat Chang Hai這一期，最早做的是古法灌模的刀立牌，但灌模剪枝工序複雜、出量有限，而龍婆托的信仰那幾年已經從泰南傳遍全泰，請供需求太大，於是另開打壓的一路，背面壓上經文，這就是朗朗蛇。打壓比灌模省工、出量大，當年主要分給為這一期出力的委員。

年份：2505年即公元1962年，正是阿贊tim主持Wat Chang Hai、親手發起龍婆托佛牌的年代，本尊由阿贊tim生前加持。這一年也是Wat Chang Hai金屬龍婆托的開端，今天整個2505年的刀立、朗朗蛇與各路，在泰國都是藏家必收的一檔。

朗朗蛇分大模與小模，本尊為小模。小模裡又按細節分四個主版：帶「塔」字的、「瓦」字帶點的、弦月的與普通的，帶「塔」字的最受追捧，「瓦」字帶點的次之。之所以分版，原因之一是當年打壓時正反模交叉互換使用，每一組模子各有固定的特徵。

瓦點模：本尊就是「瓦」字帶點的這一版，泰文模名直譯是「瓦點」。「瓦」是泰文寺字的第一個字母，背面最下一行寺名裡，這個字母圈頭的頂端多壓出一顆小圓點，筆畫連著圓點，泰國藏家形容它像夾子夾住一顆圓珠，這一模就因此得名。普通版的正面與瓦點模相同，背面沒有這顆點，所以單看正面分不出來，要翻到背面才認得。泰國行內講瓦點模的辨識點還有幾處：頭頂圓、鼻梁大而稜角分明、兩耳清楚、食指指尖收尖，兩側切邊平整，底部帶一個小凸角。

材質：泰國資料記這一期打壓牌以黃銅為主的合金為主，有的是純黃銅色，有的鍍金，有的燻黑；另有極少量nawa九寶銅、阿百家與火皮黃銅，市面難得一見。鑑定卡登記為金屬。泰國資料還提到，有一部分牌在用火車運往Wat Chang Hai之前上過一層油，油跡會積在凹處，成為這一期老牌的特徵之一。

牌面：龍婆托盤腿端坐，額上幾道深深的皺紋，雙目、鼻梁與含笑的嘴角都清楚，袈裟斜披左肩，衣褶一道道分明，兩手交疊於腹前，座下兩排蓮瓣。背面：上方一個符記，下面三行高棉文，就是龍婆托的心咒「那摩菩提薩多，阿坎提瑪亞，伊提帕卡瓦」，最下兩行是龍婆托與Wat Chang Hai的字樣。

本尊實物：通體是深褐近黑的老銅色，額頭、臉頰、肩頭、手臂與蓮瓣這些高點透出一層金黃色的光澤，左肩與蓮座一帶夾著幾點紅褐色的氧化斑，蓮瓣與左側邊緣有少許青綠色的銅鏽。龍婆托的額紋、眼眉、耳朵與袈裟斜紋都打得清楚，鼻梁挺。側面看牌身厚實，兩側切邊上佈滿一道道直向的衝切紋，是打壓牌衝切成形留下的痕跡。背面底色同樣深褐帶金光，符記、三行心咒與最下兩行字都凸起清楚，字縫裡積著少許青綠色的鏽。現為裸牌，未裝殼。

牌在曼谷打壓完成之後，用火車分批運回Wat Chang Hai，由阿贊tim親自加持。這一期的護持人是九世王族的差倫蓬提甘蓬親王。2505年5月中旬Wat Chang Hai大法會連做三天三夜：16日上午九時恭請佛牌入壇誦經，17日宣讀儀軌、入夜通宵誦經，18日繞壇持燭、講經，19日清晨由阿贊tim開放請牌，人多到得從窗口把牌遞出去。

本尊SMK鑑定卡為新版卡，發於2569年10月6日。

功效路數：避險、護身、化險為夷。龍婆托在泰國最廣為人知的一句話是：佩戴龍婆托聖物的人，不會橫死。龍婆托本人是大城王朝時代的南方高僧，傳說他乘船遇上缺淡水，以腳踏海水，海水即變甘甜，船上的人因此得救。幾十年來泰國人對他深信不疑，這也是龍婆托牌永遠有人請的原因。

阿贊tim·探瑪托羅，佛曆2455年8月21日生於北大年府Khok Pho縣Na Pradu鄉，十八歲出家為沙彌，二十歲在Wat Na Pradu受具足戒，後到農積縣Wat Mutchalinthawapi Wihan研習經學。2484年起任Wat Ratsaburana，也就是Wat Chang Hai的住持，僧銜帕庫威賽梭蓬。他到任時，供奉龍婆托舍利的佛塔已荒廢，是他重新修復，並與居士Anan Khananurak合作造出龍婆托佛牌，所得用來興建戒堂與整修寺院。今天整個龍婆托佛牌體系的源頭，就在他手上。2512年11月30日圓寂，世壽57。