龙婆托 朗朗蛇小模 瓦点模 合金 2505年 Wat Chang Hai 北大年府 阿赞tim加持

来历

朗朗蛇是泰文「背面有字」的音译。2505年Wat Chang Hai这一期，最早做的是古法灌模的刀立牌，但灌模剪枝工序复杂、出量有限，而龙婆托的信仰那几年已经从泰南传遍全泰，请供需求太大，于是另开打压的一路，背面压上经文，这就是朗朗蛇。打压比灌模省工、出量大，当年主要分给为这一期出力的委员。

年份：2505年即公元1962年，正是阿赞tim主持Wat Chang Hai、亲手发起龙婆托佛牌的年代，本尊由阿赞tim生前加持。这一年也是Wat Chang Hai金属龙婆托的开端，今天整个2505年的刀立、朗朗蛇与各路，在泰国都是藏家必收的一档。

朗朗蛇分大模与小模，本尊为小模。小模里又按细节分四个主版：带「塔」字的、「瓦」字带点的、弦月的与普通的，带「塔」字的最受追捧，「瓦」字带点的次之。之所以分版，原因之一是当年打压时正反模交叉互换使用，每一组模子各有固定的特征。

瓦点模：本尊就是「瓦」字带点的这一版，泰文模名直译是「瓦点」。「瓦」是泰文寺字的第一个字母，背面最下一行寺名里，这个字母圈头的顶端多压出一颗小圆点，笔画连着圆点，泰国藏家形容它像夹子夹住一颗圆珠，这一模就因此得名。普通版的正面与瓦点模相同，背面没有这颗点，所以单看正面分不出来，要翻到背面才认得。泰国行内讲瓦点模的辨识点还有几处：头顶圆、鼻梁大而棱角分明、两耳清楚、食指指尖收尖，两侧切边平整，底部带一个小凸角。

材质：泰国资料记这一期打压牌以黄铜为主的合金为主，有的是纯黄铜色，有的镀金，有的熏黑；另有极少量nawa九宝铜、阿百家与火皮黄铜，市面难得一见。鉴定卡登记为金属。泰国资料还提到，有一部分牌在用火车运往Wat Chang Hai之前上过一层油，油迹会积在凹处，成为这一期老牌的特征之一。

牌面：龙婆托盘腿端坐，额上几道深深的皱纹，双目、鼻梁与含笑的嘴角都清楚，袈裟斜披左肩，衣褶一道道分明，两手交叠于腹前，座下两排莲瓣。背面：上方一个符记，下面三行高棉文，就是龙婆托的心咒「那摩菩提萨多，阿坎提玛亚，伊提帕卡瓦」，最下两行是龙婆托与Wat Chang Hai的字样。

本尊实物：通体是深褐近黑的老铜色，额头、脸颊、肩头、手臂与莲瓣这些高点透出一层金黄色的光泽，左肩与莲座一带夹着几点红褐色的氧化斑，莲瓣与左侧边缘有少许青绿色的铜锈。龙婆托的额纹、眼眉、耳朵与袈裟斜纹都打得清楚，鼻梁挺。侧面看牌身厚实，两侧切边上布满一道道直向的冲切纹，是打压牌冲切成形留下的痕迹。背面底色同样深褐带金光，符记、三行心咒与最下两行字都凸起清楚，字缝里积着少许青绿色的锈。现为裸牌，未装壳。

牌在曼谷打压完成之后，用火车分批运回Wat Chang Hai，由阿赞tim亲自加持。这一期的护持人是九世王族的差伦蓬提甘蓬亲王。2505年5月中旬Wat Chang Hai大法会连做三天三夜：16日上午九时恭请佛牌入坛诵经，17日宣读仪轨、入夜通宵诵经，18日绕坛持烛、讲经，19日清晨由阿赞tim开放请牌，人多到得从窗口把牌递出去。

本尊SMK鉴定卡为新版卡，发于2569年10月6日。

功效路数：避险、护身、化险为夷。龙婆托在泰国最广为人知的一句话是：佩戴龙婆托圣物的人，不会横死。龙婆托本人是大城王朝时代的南方高僧，传说他乘船遇上缺淡水，以脚踏海水，海水即变甘甜，船上的人因此得救。几十年来泰国人对他深信不疑，这也是龙婆托牌永远有人请的原因。

阿赞tim·探玛托罗，佛历2455年8月21日生于北大年府Khok Pho县Na Pradu乡，十八岁出家为沙弥，二十岁在Wat Na Pradu受具足戒，后到农积县Wat Mutchalinthawapi Wihan研习经学。2484年起任Wat Ratsaburana，也就是Wat Chang Hai的住持，僧衔帕库威赛梭蓬。他到任时，供奉龙婆托舍利的佛塔已荒废，是他重新修复，并与居士Anan Khananurak合作造出龙婆托佛牌，所得用来兴建戒堂与整修寺院。今天整个龙婆托佛牌体系的源头，就在他手上。2512年11月30日圆寂，世寿57。