龍婆班 神獸崇迪 哈奴曼托座 陶土 2460年 Wat Bang Nom Kho 大城府

來歷

本尊是Wat Bang Nom Kho的龍婆班在世時親手造的陶土牌，屬於2460年那一批，泰國行內叫它標準模，距今一百零九年。龍婆班早年先做過一批古模，到2460年才定型為今天大家熟悉的騎獸佛：佛陀端坐於座上，座下由一種神獸馱著，一共六種主模，雞、鷹神、哈奴曼、魚、豪豬、鳥。本尊是其中的哈奴曼模。

哈奴曼模底下又分好幾種，泰國藏家常提的有哈奴曼大裝、哈奴曼張口吞星月，以及本尊這一款哈奴曼托座。托座這個名字，泰國資料說得很直接：來自哈奴曼的姿態，他正騰空飛起，兩隻手高高舉起，把主尊佛陀的座台托在掌上。別的騎獸模多是神獸馱在佛座之下，托座這一模則是哈奴曼伸臂把佛座撐起來，整隻神猴是在出力的。

托座模本身又分兩個子模。一種佛座為兩層，佛像上方四個古高棉字排成一行；另一種佛座為三層，四個字分在佛像左右兩側，各兩字兩行，右邊上下是 U、Ma，左邊上下是 U、A。本尊佛座是兩道橫台，兩端捲起成圓頭。

再看本尊。佛陀結禪定印端坐，雙膝向兩側舒展，頭部與肩臂的輪廓都在；佛像兩側可見凸起的古高棉字，右上方的一字帶著圓圈。座下的哈奴曼圓頭，兩臂向上彎舉，掌心正頂在座台底下，兩腿向外分開，是騰空的姿勢。牌形是長方形切去四角，這是龍婆班陶土牌一貫的外形。

土色是淺黃褐，粉面滿布細小的砂粒，夾著一點點閃光的白色細粒，高處微有磨痕。頂邊有一段缺口，露出灰白色帶粗顆粒的內層，從側面看得最清楚；背面平素，土皮自然，右上角有幾道細裂紋，中段一道略微隆起的紋路，泰文資料說這是當年封填法粉的位置。這些老化與燒製的痕跡，是一百多年的時間才留得下來的。

泰國流傳的老口訣把六種坐騎逐一對上人生的路，到哈奴曼這一句是「哈奴曼管公職」。哈奴曼是《拉瑪頌》裡替拉瑪王出征的神猴大將，忠勇、能飛、有神力，所以這一模歷來受公務員、警察與軍人喜愛。泰國資料記它的寓意是：管理與權勢、在職位上做出成績、主動攬下的差事能辦成，同時出入平安、遇險有擋，泰國人說的空卡潘也在其中。托座這一款把佛座扛在手上，求的正是擔得起責任。

做法有一套古法。土取自深田裡的蟹洞土與細黏土，研磨、過篩、揉勻之後壓模，再在牌身上戳孔，放進僧缽裡，四周用稻殼蓋滿點火悶燒，直到通體燒紅；冷卻之後把法粉填進孔裡，用灰泥封口。填進去的法粉有三種：以各種神獸心咒煉成的神獸心粉、寫金剛鎧甲符再擦下來的符粉，以及伊提傑、巴塔芒、大王、三尼星海、佛功德這五大法粉。牌做成之後在大雄寶殿里加持，一做就是一整個雨安居，出了雨安居，師父仍在僧舍裡每晚續誦，直到拜師節。SMK鑑定卡發證日期為2568年1月28日。

龍婆班·索南托，俗名班·素塔旺，佛曆2418年（1875）7月16日生於大城府塞那縣Bang Nom Kho一戶農家，左手小指上有一塊紅色胎記，「班」這個名字就從這塊胎記來。2438年在Wat Bang Nom Kho受具足戒，禪修、咒語與古醫術學自Wat Bang Pla Mo的龍婆Sun，又隨素攀府Wat Noi的龍婆念修學。他醫術出名，尤其擅治蛇蠍咬傷，泰國人稱他「和尚醫生」，一生修復約四十座寺。2481年（1938）7月26日圓寂，世壽63。泰國家喻戶曉的黑猴魯士，Wat Tha Sung的龍婆Ruesi Ling Dam，就是他的弟子。