龙婆班 神兽崇迪 哈奴曼托座 陶土 2460年 Wat Bang Nom Kho 大城府

来历

本尊是Wat Bang Nom Kho的龙婆班在世时亲手造的陶土牌，属于2460年那一批，泰国行内叫它标准模，距今一百零九年。龙婆班早年先做过一批古模，到2460年才定型为今天大家熟悉的骑兽佛：佛陀端坐于座上，座下由一种神兽驮着，一共六种主模，鸡、鹰神、哈奴曼、鱼、豪猪、鸟。本尊是其中的哈奴曼模。

哈奴曼模底下又分好几种，泰国藏家常提的有哈奴曼大装、哈奴曼张口吞星月，以及本尊这一款哈奴曼托座。托座这个名字，泰国资料说得很直接：来自哈奴曼的姿态，他正腾空飞起，两只手高高举起，把主尊佛陀的座台托在掌上。别的骑兽模多是神兽驮在佛座之下，托座这一模则是哈奴曼伸臂把佛座撑起来，整只神猴是在出力的。

托座模本身又分两个子模。一种佛座为两层，佛像上方四个古高棉字排成一行；另一种佛座为三层，四个字分在佛像左右两侧，各两字两行，右边上下是 U、Ma，左边上下是 U、A。本尊佛座是两道横台，两端卷起成圆头。

再看本尊。佛陀结禅定印端坐，双膝向两侧舒展，头部与肩臂的轮廓都在；佛像两侧可见凸起的古高棉字，右上方的一字带着圆圈。座下的哈奴曼圆头，两臂向上弯举，掌心正顶在座台底下，两腿向外分开，是腾空的姿势。牌形是长方形切去四角，这是龙婆班陶土牌一贯的外形。

土色是浅黄褐，粉面满布细小的砂粒，夹着一点点闪光的白色细粒，高处微有磨痕。顶边有一段缺口，露出灰白色带粗颗粒的内层，从侧面看得最清楚；背面平素，土皮自然，右上角有几道细裂纹，中段一道略微隆起的纹路，泰文资料说这是当年封填法粉的位置。这些老化与烧制的痕迹，是一百多年的时间才留得下来的。

泰国流传的老口诀把六种坐骑逐一对上人生的路，到哈奴曼这一句是「哈奴曼管公职」。哈奴曼是《拉玛颂》里替拉玛王出征的神猴大将，忠勇、能飞、有神力，所以这一模历来受公务员、警察与军人喜爱。泰国资料记它的寓意是：管理与权势、在职位上做出成绩、主动揽下的差事能办成，同时出入平安、遇险有挡，泰国人说的空卡潘也在其中。托座这一款把佛座扛在手上，求的正是担得起责任。

做法有一套古法。土取自深田里的蟹洞土与细黏土，研磨、过筛、揉匀之后压模，再在牌身上戳孔，放进僧钵里，四周用稻壳盖满点火闷烧，直到通体烧红；冷却之后把法粉填进孔里，用灰泥封口。填进去的法粉有三种：以各种神兽心咒炼成的神兽心粉、写金刚铠甲符再擦下来的符粉，以及伊提杰、巴塔芒、大王、三尼星海、佛功德这五大法粉。牌做成之后在大雄宝殿里加持，一做就是一整个雨安居，出了雨安居，师父仍在僧舍里每晚续诵，直到拜师节。SMK鉴定卡发证日期为2568年1月28日。

龙婆班·索南托，俗名班·素塔旺，佛历2418年（1875）7月16日生于大城府塞那县Bang Nom Kho一户农家，左手小指上有一块红色胎记，「班」这个名字就从这块胎记来。2438年在Wat Bang Nom Kho受具足戒，禅修、咒语与古医术学自Wat Bang Pla Mo的龙婆Sun，又随素攀府Wat Noi的龙婆念修学。他医术出名，尤其擅治蛇蝎咬伤，泰国人称他「和尚医生」，一生修复约四十座寺。2481年（1938）7月26日圆寂，世寿63。泰国家喻户晓的黑猴鲁士，Wat Tha Sung的龙婆Ruesi Ling Dam，就是他的弟子。