龍婆貴 崇迪背師父法相 第二期 粉質 2518年 Wat Khositaram 猜納府

來歷

這一尊是龍婆貴的崇迪背師父法相，泰國行內叫它第二期，SMK鑑定卡上的年份是2518年。龍婆貴在2522年4月圓寂，2518年正是他七十歲上下的晚年，本尊由他本人在世時加持。

先說「第二期」是怎麼回事。據泰國藏家資料，這種正面崇迪、背面師父坐像的牌，龍婆貴前後出過幾期。第一期大約在2500年前後，數量極少，持有的人一般不肯放手。第二期則不是一次做完，而是從2513年到2518年分幾次壓制：2513年那一次用的是九葉菩提崇迪的聖料，約五百尊；2515年那一次是純粉摻血草，約五百尊，粉色偏黃；2516年到2518年那一次是白粉。泰國賣家形容第二期是這一版裡數量最多的一模，也因為戴的人多，流傳下來的經驗故事也最多。

聖料方面，泰國資料記2516至2518年這一次的白粉裡，摻有大雲草與幹皮草兩種藥草。另有泰國資料提到，料裡還拌了師父僧缽底的飯粒，粉性因此特別黏，壓模之前要在模裡撒上大量乾粉防粘，所以這一模的牌身上常常留著撒模粉的痕跡。本尊粉色白中帶米黃，粉面佈滿細砂點，拱龕內與台座的邊緣沉著一層淺黃褐色的粉漬，正是這種撒模粉與老粉氧化後的樣子。

牌面是標準的崇迪：佛陀結禪定印，端坐在一道圓頂拱龕之中，頭頂一道細線向上直通龕頂；座下三層台座，由上往下一層比一層寬。本尊龕線完整，三層台座的邊線都壓得清楚，佛身兩臂圍成的環形也看得分明。

背面是龍婆貴本人的盤坐像，身披袈裟，雙手疊放在腿上，面容與肩線都還在。坐像上方一排古高棉字排成弧形，泰國資料說第二期上方有 Ya Na I Ti 這道咒字，第一期則沒有，行內也拿這一點來分期；坐像下方一行是師父的名號。本尊背面字口清楚，只是粉面較粗，坐像的衣紋不如正面的佛像深。

2518年這一批還有一層來歷。據泰國資料，龍婆貴當時想在2518年前把寺裡的新戒堂建起來，便把手上存著的崇迪拿出來與信眾結緣，所得用於建堂。龍婆貴在世時名聲已經很大，2515年彼世洛府Wat Phra Phutthachinnarat舉行的大型加持法會，也請了他與當時各地高僧一同坐鎮。

本尊現裝在一隻紅褐轉橙色的透明塑料防水殼裡，頂部是泰式尖頂造型，配不鏽鋼掛環，殼面有日常佩戴留下的細劃痕，牌身本身完整。SMK鑑定卡發證日期為2568年7月15日。

龍婆貴·朱丁托羅，佛曆2448年（1905）11月2日生於猜納府訕卡武裡縣的Ban Khae村，所以他住持的Wat Khositaram在當地也叫Wat Ban Khae。2467年（1924）7月5日在猜納府Wat Bot受戒出家。符法得自Wat Phra Prang的龍婆西，法器與法刀得自Wat Nong Pho的龍婆登，兩位都是泰國近代符法史上的宗師；他本人以刺符與法器聞名全泰，常把符布分給村民，也兼通古醫。2522年（1979）4月12日清晨圓寂，世壽74，僧臘54。