龙婆贵 崇迪背师父法相 第二期 粉质 2518年 Wat Khositaram 猜纳府

来历

这一尊是龙婆贵的崇迪背师父法相，泰国行内叫它第二期，SMK鉴定卡上的年份是2518年。龙婆贵在2522年4月圆寂，2518年正是他七十岁上下的晚年，本尊由他本人在世时加持。

先说「第二期」是怎么回事。据泰国藏家资料，这种正面崇迪、背面师父坐像的牌，龙婆贵前后出过几期。第一期大约在2500年前后，数量极少，持有的人一般不肯放手。第二期则不是一次做完，而是从2513年到2518年分几次压制：2513年那一次用的是九叶菩提崇迪的圣料，约五百尊；2515年那一次是纯粉掺血草，约五百尊，粉色偏黄；2516年到2518年那一次是白粉。泰国卖家形容第二期是这一版里数量最多的一模，也因为戴的人多，流传下来的经验故事也最多。

圣料方面，泰国资料记2516至2518年这一次的白粉里，掺有大云草与干皮草两种药草。另有泰国资料提到，料里还拌了师父僧钵底的饭粒，粉性因此特别黏，压模之前要在模里撒上大量干粉防粘，所以这一模的牌身上常常留着撒模粉的痕迹。本尊粉色白中带米黄，粉面布满细砂点，拱龛内与台座的边缘沉着一层浅黄褐色的粉渍，正是这种撒模粉与老粉氧化后的样子。

牌面是标准的崇迪：佛陀结禅定印，端坐在一道圆顶拱龛之中，头顶一道细线向上直通龛顶；座下三层台座，由上往下一层比一层宽。本尊龛线完整，三层台座的边线都压得清楚，佛身两臂围成的环形也看得分明。

背面是龙婆贵本人的盘坐像，身披袈裟，双手叠放在腿上，面容与肩线都还在。坐像上方一排古高棉字排成弧形，泰国资料说第二期上方有 Ya Na I Ti 这道咒字，第一期则没有，行内也拿这一点来分期；坐像下方一行是师父的名号。本尊背面字口清楚，只是粉面较粗，坐像的衣纹不如正面的佛像深。

2518年这一批还有一层来历。据泰国资料，龙婆贵当时想在2518年前把寺里的新戒堂建起来，便把手上存着的崇迪拿出来与信众结缘，所得用于建堂。龙婆贵在世时名声已经很大，2515年彼世洛府Wat Phra Phutthachinnarat举行的大型加持法会，也请了他与当时各地高僧一同坐镇。

本尊现装在一只红褐转橙色的透明塑料防水壳里，顶部是泰式尖顶造型，配不锈钢挂环，壳面有日常佩戴留下的细划痕，牌身本身完整。SMK鉴定卡发证日期为2568年7月15日。

龙婆贵·朱丁托罗，佛历2448年（1905）11月2日生于猜纳府讪卡武里县的Ban Khae村，所以他住持的Wat Khositaram在当地也叫Wat Ban Khae。2467年（1924）7月5日在猜纳府Wat Bot受戒出家。符法得自Wat Phra Prang的龙婆西，法器与法刀得自Wat Nong Pho的龙婆登，两位都是泰国近代符法史上的宗师；他本人以刺符与法器闻名全泰，常把符布分给村民，也兼通古医。2522年（1979）4月12日清晨圆寂，世寿74，僧腊54。