龍婆柳 財龜 第一期 善加財 紅銅 2516年 Wat Sanam Yae 北碧府

來歷

本尊是龍婆柳的第一期龜幣，也就是泰國人口中「龍婆柳的龜」這一整條系列的源頭。此後幾十年裡他出過的大大小小的龜幣、龜像，格局都從這一枚來。泰國報章寫龍婆柳，說的就是這一枚讓他的龜出了名；泰國藏家排他的龜幣，這一枚一向排在最前面，是最難求的一款。

來歷：這一批在佛曆2516年由北碧府Tha Maka縣的Wat Sanam Yae發出，是寺裡為答謝出錢修復寺院的信眾而造的。龍婆柳2484年受村民之請來到Wat Sanam Yae，當時寺已殘破，他一手主持重修，到2516年已在這裡住持了三十多年。nawa九寶銅那一檔，專門回贈給認捐講經堂柱子的施主留作紀念，餘下的才開放請供。

年份：2516年即公元1973年，龍婆柳六十八歲上下，還在Wat Sanam Yae任住持，兩年後的2518年他才遷往Wat Sai Thong。這是他名望還沒有全面打開之前的作品，比他在佛統府Wat Rai Taeng Thong時期那些名氣大的版本早了二十年左右，由他本人親手加持，屬生前加持之作。泰國流傳一個說法：這一批龜幣做好後，龍婆柳把它們泡進聖水缸裡，要等到每一隻龜都自己「爬」出缸來，才拿出來給信眾請供。

數量記得清楚：nawa九寶銅只有約三百枚，紅銅一萬二千枚，本尊為紅銅。泰國藏家看這一版還分公母兩模，看的是背面龜尾兩側：公模在那裡多出一點點凸出的銅邊，母模則切得平齊。

牌面：整枚就是一隻龜的外形，龜首朝上，頂端連鑄掛環，四足外伸，龜尾在下。正面龜背兩圈橢圓框，正中是善加財坐在坐墊上，大腹圓滿，雙手放在腹前；善加財四周一圈零散的古高棉符字，外圈再繞一整週古高棉文咒語。龜首上壓一道符，四隻腳上各壓一個符字，龜尾上也有字。善加財是佛陀弟子迦旃延尊者，泰國人奉為主興旺、主人緣的尊者，龜馱著他，取的是聚財不漏的意思。

背面：龜殼刻成斜向交叉的格子，正是龜甲的紋路，格子裡一格一個符字，兩側沿邊是一排繞成8字形的圈格，圈裡同樣各壓一字；外圈一整週古高棉文咒語，龜首背面豎著一行符字，四足背面各有一字。這一套背面格局後來被龍婆柳的許多龜幣沿用。

本尊銅色紅褐，正面整體是均勻的深褐老皮，左下與下沿積著幾片烏黑帶藍的氧化斑，是放了五十年的紅銅自然變色；背面顏色更勻，偏暖紅褐，只零星幾點深色斑。正背兩面的符字與咒語圈都還清楚，善加財的身形、坐墊與腹前的手都看得出來，面部因年久摩挲已經平順。頂上原鑄掛環完整。本尊現裝在一隻龜形的透明防水殼裡，配不鏽鋼掛環。

本尊的SMK鑑定卡是2563年3月10日發出的舊版卡，卡上寫明第一期、紅銅、2516年、北碧府Wat Sanam Yae。

龜為什麼是龍婆柳的招牌：他的龜法學自叻丕府Wat Ban Khong的龍婆Yon。龍婆柳自己說過，選龜，是因為龜長壽、守戒，佛陀前世也曾生為龜。本生故事裡，菩薩化身大龜，在船難後捨身救了漂到島上的眾人。功效路數：財源滾滾、生意興旺、人緣，兼顧出入平安。

龍婆柳·班納科，佛曆2448年12月7日生於叻丕府波他蘭縣Ban Sing鄉，華裔農家出身，俗姓陳，少年時隨父親學木工。2475年二十七歲在波他蘭的Wat Bot受具足戒，法號班納科，傳他龜法的龍婆Yon就是當時的戒師之一。之後又隨佛丕府Wat Khao Bandai It的龍婆Daeng、洛坤府Wat Suan Khan的婆譚khlai等名師學法。2484年起修復並住持北碧府Wat Sanam Yae，在那裡一住三十多年；2518年遷往北碧府Wat Sai Thong協助重建；2535年出任佛統府Wat Rai Taeng Thong第一任住持；2540年九十二歲時辭去住持，回到出生地的Wat Nong O。2543年9月4日晚上八時三十五分在Wat Nong O安詳圓寂，世壽95，僧臘68。泰國公認他是龜牌這一整條傳統的開山祖。