龙婆柳 财龟 第一期 善加财 红铜 2516年 Wat Sanam Yae 北碧府

来历

本尊是龙婆柳的第一期龟币，也就是泰国人口中「龙婆柳的龟」这一整条系列的源头。此后几十年里他出过的大大小小的龟币、龟像，格局都从这一枚来。泰国报章写龙婆柳，说的就是这一枚让他的龟出了名；泰国藏家排他的龟币，这一枚一向排在最前面，是最难求的一款。

来历：这一批在佛历2516年由北碧府Tha Maka县的Wat Sanam Yae发出，是寺里为答谢出钱修复寺院的信众而造的。龙婆柳2484年受村民之请来到Wat Sanam Yae，当时寺已残破，他一手主持重修，到2516年已在这里住持了三十多年。nawa九宝铜那一档，专门回赠给认捐讲经堂柱子的施主留作纪念，余下的才开放请供。

年份：2516年即公元1973年，龙婆柳六十八岁上下，还在Wat Sanam Yae任住持，两年后的2518年他才迁往Wat Sai Thong。这是他名望还没有全面打开之前的作品，比他在佛统府Wat Rai Taeng Thong时期那些名气大的版本早了二十年左右，由他本人亲手加持，属生前加持之作。泰国流传一个说法：这一批龟币做好后，龙婆柳把它们泡进圣水缸里，要等到每一只龟都自己「爬」出缸来，才拿出来给信众请供。

数量记得清楚：nawa九宝铜只有约三百枚，红铜一万二千枚，本尊为红铜。泰国藏家看这一版还分公母两模，看的是背面龟尾两侧：公模在那里多出一点点凸出的铜边，母模则切得平齐。

牌面：整枚就是一只龟的外形，龟首朝上，顶端连铸挂环，四足外伸，龟尾在下。正面龟背两圈椭圆框，正中是善加财坐在坐垫上，大腹圆满，双手放在腹前；善加财四周一圈零散的古高棉符字，外圈再绕一整周古高棉文咒语。龟首上压一道符，四只脚上各压一个符字，龟尾上也有字。善加财是佛陀弟子迦旃延尊者，泰国人奉为主兴旺、主人缘的尊者，龟驮着他，取的是聚财不漏的意思。

背面：龟壳刻成斜向交叉的格子，正是龟甲的纹路，格子里一格一个符字，两侧沿边是一排绕成8字形的圈格，圈里同样各压一字；外圈一整周古高棉文咒语，龟首背面竖着一行符字，四足背面各有一字。这一套背面格局后来被龙婆柳的许多龟币沿用。

本尊铜色红褐，正面整体是均匀的深褐老皮，左下与下沿积着几片乌黑带蓝的氧化斑，是放了五十年的红铜自然变色；背面颜色更匀，偏暖红褐，只零星几点深色斑。正背两面的符字与咒语圈都还清楚，善加财的身形、坐垫与腹前的手都看得出来，面部因年久摩挲已经平顺。顶上原铸挂环完整。本尊现装在一只龟形的透明防水壳里，配不锈钢挂环。

本尊的SMK鉴定卡是2563年3月10日发出的旧版卡，卡上写明第一期、红铜、2516年、北碧府Wat Sanam Yae。

龟为什么是龙婆柳的招牌：他的龟法学自叻丕府Wat Ban Khong的龙婆Yon。龙婆柳自己说过，选龟，是因为龟长寿、守戒，佛陀前世也曾生为龟。本生故事里，菩萨化身大龟，在船难后舍身救了漂到岛上的众人。功效路数：财源滚滚、生意兴旺、人缘，兼顾出入平安。

龙婆柳·班纳科，佛历2448年12月7日生于叻丕府波他兰县Ban Sing乡，华裔农家出身，俗姓陈，少年时随父亲学木工。2475年二十七岁在波他兰的Wat Bot受具足戒，法号班纳科，传他龟法的龙婆Yon就是当时的戒师之一。之后又随佛丕府Wat Khao Bandai It的龙婆Daeng、洛坤府Wat Suan Khan的婆谭khlai等名师学法。2484年起修复并住持北碧府Wat Sanam Yae，在那里一住三十多年；2518年迁往北碧府Wat Sai Thong协助重建；2535年出任佛统府Wat Rai Taeng Thong第一任住持；2540年九十二岁时辞去住持，回到出生地的Wat Nong O。2543年9月4日晚上八时三十五分在Wat Nong O安详圆寂，世寿95，僧腊68。泰国公认他是龟牌这一整条传统的开山祖。